天佑 手藝

　　還是寫好了。沒辦法，我這人雞婆。

　　關於農曆七月這件事，民間俗稱鬼月，道教裡是三官大帝的地官生日中元節，而佛教後來有個名稱，叫做吉祥月。

　　然後在西元2010年8月的時候，有一群專家學者為了端正民俗，辦了個活動來闡述七月不是鬼月。這兩年來廣獲各大媒體及各大部落格迴響引用，隨便一估狗都有百萬條來著糾感心ㄟ。（不小心還看到基督教部落格轉載咧。）

　　這是非常好的事情。套用當時與會的長官說的：「提出有利的證據來端正七月不是鬼月的民俗。」

　　大家拍拍手。然後問題來了，要是說這「有利力的證據」，基本上是誤讀古文的結果，那這原本應該是無懈可擊的立論基礎，不就變成了笑話一枚？而且那估狗結果以百萬為單位的盛況，實在讓人擔心不知道要怎麼收尾好。

　　但是，這事情實在不能怪引用的媒體以及轉載的部落格，而是要怪當初那個正俗活動的專家學者。對，沒錯，尤其是頂著學術圈的光環以及半官方的觀感，這種錯誤是不能原諒的。

　　在下並不希望被世界其他地方的人誤會台灣的學術能力。

　　喔對，我覺得資料解讀有誤的活動是這個。

　　關於五術方面，基本上我不懂，不敢置喙。但是關於朱元璋造謠，想私心獨佔吉祥七月這一部分；以及引用的那句勘輿大師口訣：「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」，這些我個人很有意見。

　　偏偏這兩個是重點。

　　先看看天子下葬的部分。網頁裡說：「何以帝王往生後予以暫厝，另選擇七月吉時下葬？副館長顏榮豐說：七月為『申』月，取其在田有『上得天時，下得地利』，故為『申』是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。　　明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基）」

　　這是直接從網頁上抓下來的原文。

　　這裡主要是針對朱元璋跟他的明朝對吧？好，來，我們先研究一下明朝的皇帝是哪時下葬的。（「多數選擇農曆七月登基」也是大錯，不過這件事我們放到備註去說明就好。）

　　先看《明史》的資料。明太祖朱元璋，洪武三十一年閏五月癸未，帝疾大漸。乙酉（初十），崩於西宮，年七十有一（《明史卷三太祖本紀》）。如果換算成陽曆，是西元1398年6月24日駕崩。

　　然後，我們看看繼任的明惠帝哪時候葬他。《明史卷四恭閔帝本紀》：「（洪武）三十一年閏五月，太祖崩。辛卯，即皇帝位。太赦天下，以明年為建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵。」

　　按照《明史》，明惠帝是在大行皇帝駕崩之後七天即位，也就是西元1398年6月30日。然後當天，也就是朱元璋頭七那一天，明惠帝就把他爺爺給埋了。

　　西元1398年6月30日，按照我們中央研究院計算中心的算法，換成農曆的話是洪武三十一年閏五月十六日。剛剛吃完當年第二份粽子啊各位。

　　是說朱元璋為了獨佔吉祥的七月來下葬而耍了陰謀？即使算成陽曆，他都是七月前就葬好了的。

　　他佔到哪裡去了？第一個朱元璋就呼了個大巴掌。

　　順道說一聲，朱元璋是正月初四在南京即位做皇帝的。從他開始就沒有特意選擇在農曆七月即位。

（如果有客官想知道明代十六個皇帝即位、掛掉之類有的沒的資料，看看明朝皇帝是不是真的都在農曆七月扛去種，請移駕到備註去看看順便按個讚謝謝。）

（不過接下來的文章請先看完謝謝again。）

　　然後，就是那一句「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」若是按照這些專家學者的意思，就是皇上他老人家不管什麼時候掛掉，一定得等到農曆七月那個月分才能入土為安。

　　唔……，這麼說來，要是那個皇帝不小心在農曆七月三十日那天龍御上賓，不就得一斷氣就埋了？不然要放一年很麻煩說……。

　　先來看看，那一句「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」的出處，是清代蔣大鴻著的《天元五歌》，節錄一段如下：

　　　　「諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人，此家言吉彼家凶，對盡諸書總不同。

　　　　　三年五載精一日，萬般福澤總成空，古來天子七月葬，庶士踰月禮不曠。

　　　　　年月何曾有興廢，日時只好論孤旺，春秋葬日滿經書，但辨剛柔內外宜。

　　　　　裨灶梓慎俱博物，豈昧陰陽誤萬機。」

　　這位蔣大師顯然詩書讀得相當通透，詞句中蘊含相當深遠的哲理。不過那一句「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」到底要怎麼解釋，我們看一下典故出處。

　　這是《禮記•王制》說的：「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殯，三月而葬。」

　　《禮記》是經典，有比較深，我們找找注疏。來，班固《白虎通•卷十•崩薨》：「天子七月而葬，諸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同軌必至；諸侯五月而葬，同會必至，所以慎終重喪也。」

　　還是很深奧有沒有？我們再看這一個，王充《論衡•譏日》：「禮：『天子七月而葬，諸侯五月，卿、大夫、士三月。』假令天子正月崩，七月葬；二月崩，八月葬。諸侯、卿、大夫、士皆然。」

　　這樣夠不夠清楚？還是看不懂的，我可以介紹國文老師幫您補習。在下有很多非常優秀的中文系美女同學，用功程度是我的一萬倍左右，絕對可以幫您解惑沒問題。

　　換句話說，那一些專家學者們完全搞錯了。人家天子葬七月，是為了有足夠的時間讓人家奔喪以及致哀（大家想像一下兩、三千年前的通訊及交通情況），一開始的立意跟堪輿沒有關係謝謝。

　　至於後面那一句「士庶踰月禮不曠」，說的是一般人等級不夠，死了入殮停放個把月左右也就可以扛去種出殯了。

　　雖說我很早就不太相信很多「專家學者」的說法，但是錯得這麼離譜的也不多見。

　　但是話又說回來了，農曆七月後來在佛教中卻有「吉祥月」的說法。如果按照經典的記載以及佛教的規矩，那還真是吉祥至極沒錯。

　　喔，先插播一個道教的部分。照說「鬼月」這觀念應該是來自道教系統，畢竟七月十五中元節是地官大帝生日，跟天官賜福、水官除厄不同的是，地官主要的威神是為亡魂赦罪，演變到後來就成為中元普渡的法事。而這一類法事大部分是在祭祀無主孤魂，這一點，跟古代國家級的祭禮「厲壇」應該頗有淵源。《明史•卷五十•吉禮四》最後就有提到，上至京師下及鄉里，都設有不同等級的厲壇，用以祭拜無祀鬼神。其中州、府以下的行政區域，祭祀厲壇的三個固定日期之一就是，嘿嘿，七月十五日。

　　不過這方面在下了解的不是很多，就不繼續討論了。我們回頭繼續佛教的吉祥月。

　　佛教的吉祥月是根源於「盂蘭盆」這件事情。「盂蘭盆」是梵語音譯，意思是「解倒懸」。（不是用盆子裝東西去拜拜謝謝。）

　　這是目連救母的故事。根據《佛說盂蘭盆經》記載，佛的弟子大目乾連尊者，以神通發現母親死後因為業報生為餓鬼，痛苦萬狀，大目乾連在無計可施之下向佛求救。佛就教他「盂蘭盆」的法門，在七月十五日供養十方僧眾，請大家咒願讓施主七世父母得到解脫。以眾僧威力，大目乾連的母親因此得脫一劫餓鬼之苦。

　　而指定要在七月十五那天供眾，是有原因的。

　　這是因為佛教有「結夏安居」的規定。佛教發源地印度，有三個月的時間是雨季，為避免各種不便以及可能的傷害，於是佛制戒律，在雨季期間，大家一起在一個固定結界範圍內閉關修行。名為結夏安居。

　　在印度的結夏安居是從農曆五月或六月開始。傳到中國之後，可能是因為氣候不同，結夏的時間，統一規定從農曆四月十六日開始，到七月十五日圓滿三個月。

　　另外，再加上佛教有僧團每隔半個月誦戒一次的規定，稱為布薩。除了個人自我反省，向大眾懺悔所犯的戒律（稱為自恣）之外，還可以一起討論戒律相關問題。因此，到了七月十五日那天，不只是結夏安居圓滿，也是布薩自恣日期。

　　而「盂蘭盆」法會，就是在這一天進行。

　　唔？

　　所以說，各位，「盂蘭盆」這一招，不只是單純落人這麼簡單而已。在糾這個團之前，還規定大家要先集氣，然後在最華麗的時刻來個小宇宙大爆發呢！難怪……。

　　……。

　　不好意思，本台向來會按照慣例失控一下，剛剛那一段也請大家按照慣例裝做沒看見謝謝。

　　還是趕快做個結尾收工好了。不過哈啦個兩件事情，居然又是落落長幾千字是怎樣……。

　　農曆七月這件事，如果按照民俗說法，好像這段時間就會有特別多的孤魂野鬼到處飄盪順便嚇人一樣。但是無論從佛教、道教，甚至是儒家的傳統來看，這個月份跟「鬼月」這說法實在扯不上什麼關係。

　　真要扯關聯性，大概的可能就是都在這個時間祭祀先亡，以求冥陽兩利。儒家的傳統，是為國家安撫無祀鬼神，希望他們不要擾亂國家人民；道教方面，則是祈求地官大帝削減乃至赦免亡魂的罪惡；至於佛教，則是想濟度被惡業所纏的先亡（也有正面的部分是增加福樂）。

　　或許就是因此，輾轉相傳之下變成鬼影幢幢的月份了。說來也是種無奈吧。

　　以上。報告完畢。

Ps.1圖片：網摘。

Ps2.備註：明朝自太祖至思宗，合計十六帝，其即位、崩薨以及安葬之中西曆日期對照。

（如果客官日理萬機不想一個一個看下去，就由在下在這邊報告一個重大發現：根據以下資料，大明皇朝，從太祖朱元璋以下十六帝，剛剛好沒有一位是在農曆七月即位，也沒有那一位是在農曆七月下葬。剛剛好的巴掌很大一個。謝謝大家。）

　　雖然說我大明朝從朱元璋開始，就沒有所謂「明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基」這件事情，但是在下為了彌補當年不用功，所以現在決定把明朝十六個皇帝下葬時間一個一個查出來（如果估狗大神查得到的話）。當然一切都是從網路上得來的資料（資料跟工具基本上是這個跟這個），真要做學術研究，各位客官還是請自行蒐集資料，不要太過信任在下這中文系出身而且沒寫過論文的文學學士謝謝。

　　另外，因為那些專家學者說明朝皇帝即位也多在農曆七月，我們就再附加一個即位時間好了。

　　來。