繼續討論的是戚繼光選兵在實際操作層面上的問題。這在開頭＜束伍篇第一•原選兵＞就說得很清楚了。當然，原文請看附注。
首先我們看看有哪些人是戚將軍不要的。
第一，城市裡遊手好閒的人，特徵是看起來細皮嫩肉手腳靈活。第二，奸巧之人，特徵是神色不定，而且看到長官鳥都不鳥的。
這兩種比較好理解。前者一看就知道是來混飯吃的，哪經得起操練？至於後者，要是一個不爽就發起兵運佔領司令部，叫誰去鎮暴？
還有四種不要的人，那就很特別了：長得又高又胖的、聰明伶俐的、大力士等級的、武藝高強的的。
都是好咖，戚將軍幹嘛不要？事實上，不是都不能要。而是戚繼光長年觀察之後，發現如果沒有具備一個重要原則，那這四種人上陣很容易出狀況。
出什麼狀況？
首先是又高又胖的（所謂豐偉是也）。這類人在古代審美標準可是一等一的美男子，但是戚繼光他說這類人因為胖，跑不快也不靈活，戰場上很麻煩。
其次是聰明伶俐的。這類人過於精明，平常愛挑爽缺，上戰場前會事先找好退路，等到一接戰，他自己先溜就算了，通常還會嫁禍給別人，一整個王八蛋。
而剔除力大以及武藝高強的人，原因則是這樣。雖說在冷兵器時代，力氣與武藝可是非常重要的戰場技能。很多出名的大將們，一人打一百個算是小菜一碟。但是戚繼光觀察到，那些應募而來的大力士或武功高手，如果欠缺了前面說的重要原則，總是一上陣就手足失措，甚至會腳軟眼花，連刀槍都可以拿反了，接著就陣前落跑。跟平常豪氣干雲的形象完全不同。
那個原則是啥這麼重要？戚繼光認為，「膽氣」是也。
事實上，武術界也有「一膽二力三功夫」的說法。不過這幾乎是天生的稟賦。就像戚繼光說，即使俗話說「藝高人膽大」，但武藝高只能替原本就有膽的人加分，虛怯懦弱的再怎麼操練還是不成。而若是有膽，前說的四種，所謂力大豐偉伶俐，加上武藝高，那是錦上添花。只是，上哪找那麼多這種人來打倭寇？
所以，戚繼光訂下了這樣的選兵原則：鄉野老實之人。特徵是皮膚曬黑、手腳粗糙、身材堅實，一看就知道是種田的。然後身體反應、協調性都不錯，教個兵器不會砍到自己或鄰兵的。
這就是上等兵源。特別是看到官府還會有點畏縮懼怕的，那就更好。這種兵最好帶了。
當然，這是直接面試。除此之外，最穩當的方法，其實還是依靠當地的人推薦。這人平常如何，有沒有不良嗜好之類大大小小的資訊，跟左鄰右舍以及親朋好友打聽是最清楚了。
比網路上肉搜還準。
後來清代曾國藩建立湘軍，用的就是從這一招變化出來的。他先招募帶兵的軍官，然後讓這些人回去自己家鄉募兵，募到多少，他的兵力就有多少。而且都是彼此認識的人，甚至還是親戚，所以湘軍的凝聚力特強。
喔對，在戚繼光的著作中還有一條，雖然說一定會被批為封建迷信叭啦叭啦的，但是還是要拿來補充一下：「當兼用相法，亦忌兇死之形、重福氣之相，此盡選人之妙矣。」
這一點，跟唐代名將李勣用人的哲學是一樣的。《新唐書》卷九十三＜李勣傳＞說：「……。臨事選將，必訾相其奇厖福艾者遣之。或問故，答曰：『薄命之人，不足與成功名。』……。」
這個觀念其實很好理解。平常大家集資去抽獎、買樂透，不都會研究一下誰最有偏財運再派他去買？戚將軍當招募部下，當然不會想找相書上註明說會在戰場上仆街的人。
當然，這只是在本文中聊備一格的說法。就不繼續討論下去了。
以上，是十八卷本《紀效新書》所記錄，戚繼光選兵的哲學。而選到適合的士兵，也不能讓他們徒手上陣。因此，下一篇討論的便是＜兵器＞。
請各位稍待。謝謝。
附注：《紀效新書•卷一》＜束伍篇第一•原選兵＞：「……。兵之貴選，尚矣，而時有不同，選難拘一。若草昧之初，招徠之勢，如春秋戰國用武日久，則自是一樣選法。方今天下承平，編民忘戰，車書混同，卒然之變，自是一樣選法。大端創立之選，勢在廣攬、分揀，等率均有所用。天下一家，邊腹之變，將有章程，兵有額數，餉有限給，其法惟在精。第一切忌不可用城市遊滑之人，但看面目光白、形動伶便者是也。奸巧之人，神色不定，見官府藐然無忌者是也。第一可用，只是鄉野老實之人。所謂鄉野老實之人者，黑大粗壯，能耐辛苦，手面皮肉堅實，有土作之色，此為第一。然有一等司選人之柄者，或專取於豐偉，或專取於武藝，或專取於力大，或專取於伶俐，此不可以為準。何則？豐大而膽不充，則緩急之際，脂重不能疾趨，反為肉累，此豐偉不可恃也；藝精而膽不充，則臨事怕死，手足倉卒，至有倒執矢戈，盡乃失其故態，常先眾而走，此藝精不可恃也；伶俐而膽不充，則未遇之先愛擇便宜，未陣之際預思自全之路，臨事之際，除已欲先奔猶之可也，又復以利害恐人，使詐他輩為己避罪之地，此伶俐不可恃也；力大而膽不充，則臨時足軟眼花，呼之不聞，推之不動，是力大不可恃也。興言至此，則吾人選士之術荒矣。夫然則廢四者而別圖之，亦不可也，蓋四者不可廢，而但不可必耳。諺曰：藝高人膽大。是藝高止可添壯有膽之人，非懦弱膽小之人茍熟一技而即膽大也。惟素負有膽之氣，使其再加力大、豐偉、伶俐，而復習以武藝，此為錦上添花，又求之不可得者也。然此輩不可易得，思其次，則武藝尚可以教習，必精神、力、貌兼收。三者兼收，又不若憑各親識鄉里哨隊長舉首，蓋渠皆生長同輩，觀其所忽也久矣，此又不可以憑選者之目也。所奈此數者，皆選兵之一籌，而必膽為主。膽之包在人心腹中，不可見，何以選為？殊不知人之精神露於外，第一選人以精神為主，而當兼用相法，亦忌兇死之形、重福氣之相，此盡選人之妙矣。最勿使伶俐油滑，寧用鄉野愚鈍之人，畏官府，畏法度，不測我之顛倒之術，誠信易於感孚，愾氣易於振作。先以異出常情之威壓之，使就我彀中，而即繼之以重恩收其心，結之以至誠，作其威，則為我用命無疑，此萬試萬效之方也。若愛先玩於前，而後繼之以威，則怨叢而恩不感矣。是故遵令奉法，臨事用命，所以成天下之功，辦天下之事，雖小而家人父子邑里之細，畢竟克濟者，威嚴而已。但威不能自行永守，保無阻壞，而所以使威嚴之永行無阻壞者，恩與信也。彼天下之至親、至情，莫慈父之於孝子若也，子之聽命於父者，以其生我也、育我也，設使父必於殺子，雖孝子且不能無私言，況烏合之眾、行伍之兵耶？是以必須恩以佐使其威嚴，庶威嚴為之畏為有濟，不然，則威之反為怨，嚴之反為敵矣。如載人者舟之功，而所以使之載者，則舵也，威嚴其舟乎，恩信其舵乎？此予數年之獨秘，雖後日名將之出，必不易予言也。……。」
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